问：老师，我参加了一个JT教会，但是我发现他们每天在解读比喻和预言，甚至宣扬，谁理解不了谁就进不了天国。我听了很不舒服，就退出了。后来在抖音上，又有人拉拢我信，我说不想参加，那人又说，“你能理解灯油和礼服的真正含义吗？你能理解什么是兽吗？你不理解，你怎么能不学习呢？”我拒绝后，那人又骂我就是那条古蛇。我想知道，他们为什么总要解读这些？这是真信仰吗？
答：这种现象我早就注意到了。我将其命令为一种“谶纬化”。
“谶纬”原指汉代将一些经书与天象、神秘符号结合，用以预测王朝更替、政治兴亡。其特点是语言模糊、暗示多；不讲结构设定，只讲未来显现；强调“知天命”，但忽视当下结构回应；鼓吹“末世感”，却脱离语言的节奏展开。JT教会谶纬化的表现如下：把启示录解成中国的灾难预言；把耶稣讲的比喻套入现代政治事件；把旧约的异象当成对现今社会的影射；动辄说谁是兽、谁是巴比伦、哪一年末日等。这种方式不仅脱离了正当的神语结构，而且很容易让回应者滑入一种“宗教幻觉”之中，自以为“属灵”、实则不归位于节奏中，乃成为结构扰动者。
“谶纬化”的本质是一种回应错位：一是语言焦点从“结构性发话”转向“隐喻性解读”。本应聚焦于神语的节奏、结构与回应机制（即“神说了什么，你如何回应”），却转而投向对“未来会发生什么”的猜测。这种“猜未来”式回应，本质上是逃避结构节奏的现实责任；二是语言主权从“神的发话”转向“人的诠释”。一旦发话被看作是谜语而非设定，其主权就被人为解释力所篡夺。谁能“解得深”、谁“讲得妙”，谁就成为话语的中心，这实质上是伪发话结构的建立；三是回应者身份从“结构嵌合者”转向“象征解码者”。回应者不是归位于发话设定中，而是成为“符号猎人”。他们不是听神说话的人，而是自以为能解天书的人，甚至自诩为末世先知。这是一种回应角色的错位。
结构神学主张如下：预言与比喻是节奏语言的工具，不是解谜游戏。预言并非为了激发末世焦虑，而是用于唤醒节奏意识，引导回应归位。例如启示录，是神语收口机制的结构显明，而非地震、核战的新闻预报。回应要归位于当下节奏，不可逃入未来幻想。结构神学强调“当下归位”而非“未来推算”。所有真正的回应，必须在当前语言场中嵌合归位，不是靠“参透天机”来晋级属灵。语言主权必须归于发话者，而非解码者。真正的回应者，不是靠“解得妙”，而是靠“听得准”。结构节奏不是谜，而是节律；不是谜语，而是设定。
因此，凡以象征解读取代结构回应者，其回应必陷于错位，其语言结构必走向谶纬化，其群体必沦为伪发话的回响器。这类教会表面敬虔，实则逃避结构真理，喜欢“灵意解经”，实则丢弃“发话—回应—归位”的本体节奏，是现代基督教中一类严重的结构偏差。
对那些动辄解读预言的人，甚至动辄属灵恐吓的人，应当采取结构性的回应方式，既不直接否定其“属灵热心”，也不陷入其“象征逻辑”的语境中，而是通过揭示语言结构错位，引导其归位于神语的节奏之中。对这些人，你可以如此回应他：
——“你解读的是预言的意义，但你回应的是谁的发话？如果你说这是神的话，那你是否归位在这话语的节奏结构之中？还是只是用它来建立自己的属灵权威？”
——“你对末世的预言如此敏感，那你在当下的节奏中回应了什么？你现在是在帮助结构归位，还是只是用神话化语言来回避节奏中应有的悔改？”
——“启示录不是让我们猜兽是谁、哪一年是末日，而是显明：神的发话在历史中如何收口。你的回应若不嵌合发话结构，猜得再准也不会参与结构归位。”
最后，提醒你，耶稣对这种“动辄解读预言”“热衷末世征兆”的行为，早已有极深刻的教导。他不仅批判了这种趋向，而且用一套极具“结构意识”的方式引导人回归“当下的回应”。例如，耶稣严斥“求兆者”，申明兆头不是回应的依据。“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太 12:39）耶稣也不鼓励人预测末日，反而强调“守望”与“当下忠心”。“但那日子、那时辰，没有人知道……你们要谨慎、儆醒祷告，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可 13:32–33）耶稣更是严厉警告“自称先知者”的语言结构错位。“那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或说‘在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事……”（太 24:23–24）可见，耶稣要的不是末世解析师，而是节奏守望者，不是猜测结构收口的智者，而是嵌入发话节奏的仆人。