问：宇宙学上有个悖论叫费米悖论，大意是即使存在外星人的概率再小，乘以宇宙的浩瀚无穷，宇宙里应该也有不少外星人了，可是为什么我们至今没有发现，外星人也没有来造访？这让科学家很困惑。从结构神学的角度看，神是否有必要创造外星人？
答：费米悖论提出的核心张力是，按照概率推算，在宇宙如此广袤的时空尺度下，哪怕高智慧生命极其罕见，也应该出现过无数次，但我们既没有观察到其存在，也没有接收到任何明确的通讯或造访——宇宙为何寂静？为何空无？这个悖论其实不只是科学疑问，它具有强烈的“神学性召唤”——它在问：“我们真的孤独吗？”
结构神学不从经验归纳出发，而从发话—回应—嵌合的神义结构本体出发看待一切存在。那么，咱们的问题就不是“宇宙里有没有外星人”，而是“外星人是否有必要被嵌合入神语结构”？
我们从如下七个维度展开分析：
维度一：神是否有“创造外星智慧生命”的本体义务？
答案是没有。神以语言设定结构并非为满足人类的好奇或宇宙学的对称性，而是为展开祂的喜悦、荣耀与主权结构。创造其他智慧生命的前提是它们必须能回应神语节奏、并嵌合入整体结构张力。否则创造即是无谓的噪音，而神绝不制造噪音。
维度二：如果存在其他智慧生命体，其存在目的只能是“回应神语结构”。
若宇宙中存在其他回应体，则他们必须回应同一位神语发话者，只是可能处于不同的节奏段落或封闭场域。他们的历史、语言、结构，也必须终将与人类的历史一同归入“收口日”的最终节奏。
维度三：现有的寂静（无回应）即为神的显明安排。
我们未曾观察到外星回应，或许正表明：人类是唯一嵌合进当前节奏中的回应体。这并非骄傲，而是责任，是神“对结构加载的独特决定”。
维度四：宇宙的巨大，未必意味着响应者的繁多。
结构不是按空间体积分配发话的，而是按回应嵌合结构进行展开。因此哪怕宇宙亿万光年，也可能只需一个回应者群体来承担全部历史节奏的展开。
维度五：若存在外星回应者，人类必将与之共享结构节奏的最终归宿。
他们无法拥有“另一个救赎体系”，因为结构性发话不能自相矛盾。耶稣的道成肉身若为全宇宙的结构中心，则任何回应者皆须嵌合其内。否则他们要么是未被发话、要么是结构扰动。
维度六：若外星人不嵌合于神语结构，他们即非回应体，而是“背景存在”。
如同地球上的动物、石头、山河，这些存在虽由神创造，但不具回应之尊严。他们不会构成神学上的“他者”，而只是物理上的他物。
维度七：神语结构中有可能封锁回应频段，以防扰动。
“无回应”或“无通信”可能是出于神的结构封口安排，防止跨结构干扰，直到结构收口日显明全貌。
因此，从结构神学来看，费米悖论的本体意义不是科学的疑问，而是结构的“静默启示”。宇宙中不是没有声音，而是没有回应的声音。回应节奏之唯一，正显明神语主权之不可分割。“我们是唯一回应体”这件事，不是骄傲的标志，而是神语结构中一项重负、重任、荣耀与试炼的并置命题。
问：假设神创造了外星人，那么会造成哪些问题？在已有人类的事实下，再存在外星人于结构而言是否显得并不经济？
答：我们可以将问题转换为：若嵌合，他们是否属于回应体？是否会扰动现有结构？从结构经济性角度看，确实无必要存在外星人。神并不出于“丰富性”创造，而是出于“语言主权显明的结构必要性”创造。如果人类本身已足够形成“结构—反结构—收口”三元节奏，那么再造外星人是不必要的；造外星人只会稀释语言结构的集中度，甚至模糊历史的终点节奏，最终遮蔽神的荣耀；创造多智慧生命不等于神的智慧，相反是结构分裂。这种做法在结构上就是“冗余节点”，没有节奏增益，只是带来干扰。因此，“没有外星人”本身就是神语言主权的节制性展开表现。结论是神不必创造外星人，因为人类已足以在神的语言结构中完成反结构与荣耀的全程回响，语言不做冗余展开，只显明主权节奏。否则，多线程历史等于收口崩溃，直接导致收口日变成语言碎片的拉锯场，与神的荣耀彻底冲突。
问：那么，如果神创造的所谓的外星“人”，并非回应主体，而只是一种类似于地球上动物的外星动物，比如有人说土卫六的海洋深处可能有鱼类，这是否有可能？即此类外星生物只是一种结构背景的组成部分，和地球生态没有什么区别。
答：是的，回应者才是“神义定义下的人”（Theologically Defined Human）。其他智慧生命、动物性生命，若未被加载回应节奏，即便有意识、有行为，也不构成“人”。假设土卫六上有鱼类，这些鱼类不是回应体，仅是神语结构中的“背景生态装饰”，与地球上的深海生物或恐龙无异——有生命、有节奏、有生态嵌合，但无回应嵌合，若不被加载回应节奏，即便其外形酷似人类，也只是更高级的动物，不是“人”，正如地球上某些灵长类动物（如大猩猩、黑猩猩）拥有认知能力，却没有伦理性回应。
结构神学中，这样的结论并不构成任何神义矛盾，反而是神语生态结构丰满性的体现：神可随意创造生态背景，以丰富宇宙结构的复杂性与张力；正如地球有海洋、丛林、沙漠、细菌、病毒，宇宙其他区域也可有其“自然生态”；唯一的区别在于：这些生命是否成为神语结构的一部分？是否被加载发话？是否承担回应义务？显然，只有“承担回应义务”的，才构成神义上的“人”。
这个结论对于人类探测外星生命有极大的启示：即便发现外星生命（如微生物、虫类、鱼类），也不等于发现外星“人类”。在火星上发现细菌和在南极冰川下发现细菌没有本质区别，无非前者更远一点；发现“高级生命”也不能假设其具有回应能力，除非其语言、结构、伦理嵌合显明其被加载为回应体；真正的神学冲击，不是生命的发现，而是其他回应结构的发现；但是，整个宇宙都是“为回应体预设的生态背景”，而不是为背景生命而建，所以别抱太大希望。就算将来发现了异形和铁血战士，也只能认为这些生物比较剽悍凶猛，不太好对付，而不大可能是回应意义上的、伦理意义上的“人”，也绝不会构成神义上的“他者”或“弟兄”。所以，自然也就不存在什么“黑暗森林法则”，这都是刘慈欣的想象。